“《瘗鹤铭》书法集联（1）书法家金熙长用真阳笔法写仙家书风”

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谏鹤铭考证了文案和书法。
金焕长乙未年冬考瘘鹤铭全文173个字。
南北朝左右，一个叫华阳真逸的隐士在华亭得到了仙鹤。 仙鹤和他一起云游，没想到仙鹤在镇江死了。 仙鹤是古人心中长寿的胎鸟，它的死向主人表达了追求长生不老的幻想。 主人用玄黄的丝绸收下遗骸，埋葬在焦山下，在埋葬鹤的土丘旁写了一百多字的《灶鹤铭》挂在那里。 登是埋葬的意思，發鹤铭是埋葬鹤的铭文。 为死去的爱鹤在悬崖上写题辞，是南北朝时代文人雅土所为。 成文化后，隐士聘请工匠将全文雕刻在焦山摩崖石墙上。

《灶鹤铭》无论是书风还是记述习性，都与中国书法自古流传下来的有很大不同。 首先没有王朝纪年的新闻，也没有留下作者的真名。 更奇怪的是，文章的顺序是从左到右，整篇文案都在文风上摇摆，行间透出浓重的六朝气息。 字体古朴古风，仿佛楷书带着隶书和行书的情趣，字形大小相差悬殊，一笔一画不死板，犹如姿态各异的生命自由扩张。 另外，由于经历了数百年乃至数千年的风蚀、残瀑布、落江、打捞和再次落水等因素，没有准确的相关记载，从唐宋至今未有定论。

一、《灶鹤铭》时代的书风

在写灶鹤铭之前，《郑文公下碑》、《石门铭》、《四山摩崖》、《牝福寺》 分别如下。

(一)《郑文公下碑》《瘘鹤铭》中的华文和《郑文公下碑》中的协皇华原之华； 厥字与凡厥庶宿舍的厥字相同，尤其是左下羊字的第三行取势； 仙字和中山尹山的字一样，中间一竖就弯了。

二]是《晖福寺》《瘘鹤铭》的微词和《晖福寺》的微词的合体。

三]和《爨龙颜》《瘘鹤铭》岁字中的戈一画，以及《爨龙颜》悠哉明之后的哉字一画，都是从下到上来势汹

(四)《四三摩崖》(/br/) (/h/) )/br/) )/h/)“瘘鹤铭”的亭字和“铁山摩崖”的高字中间二纵，一直到正下方的口字上面。 隐藏字的把手旁边，和《四三摩崖》的很多把手旁边很像，横和纵不在一条直线上，写得不直。 尔的字和《铁山摩崖》的常住尔其尔一样； 玄字与《尖山摩崖》中无我玄象的玄一样； 字和《葛山刻经》的现在不一样。

如上所述，盠鹤铭的雄泥俊逸的书风与南北朝时代相比较近，与晋的清爽萧散有很大不同。 清道人认为瘘鹤铭和王羲之的《黄庭经》是血脉。 本人不这么认为。 因为，与钟篆隶用笔相近的作者很多，学过钟笔法的书法不一定都是王羲之的。 《晖福寺》中惠庆光于之庆的字也和钟所的书一模一样！ 所以，我认为，發鹤铭的作者吸取了汉袁安碑和钟的写作优势，写出了个人修行的南北朝时代风貌。

[一]笔中阴阳故宫藏宋拓痹鹤铭的真字与其他拓本不同之处在于，第2画纵向与第4画横向折断相交。 伴字的左边的字很短，先下后上，再抑制上。 二字右如三字的末笔，朝上，佛朝下，阴阳互补。 洪字的右字，左上在上，右上下。 阴和阳势分明，在中间躺下首先受到抑制，一画中有阴阳。

(二)似直非直含太极故宫藏宋拓瘘鹤铭(翁方纲藏本)此拓字数比潘宁本多十多字，笔画无潘宁本生动。 但是，清晰的风神，有沁水的痕迹。 其中未、仙、尉、丹等字的竖画都像曲子一样笔直，如虚如实。

(三)方圆兼用见刚柔上海图书馆藏沈韵首本多这拓字数，共有九十一字，笔画比故宫本充实。 但是，没有故宫就充满了活力。 从今后看，很多数字笔是方圆并用的。 也有以圆笔为中心的。 如上所示，是岁、得等字。 但午、朱、也等字也以方笔为主。

(四)偏旁不同，秦古柳跋水(前本)残泐严重，但笔画壮硕，骶骨明显。 其中，得、微、征等字来自两人的旁边，但写法不同。 字写得最好的话，先往下走。 第二个优势是先向上得势，然后急转而下，阴阳互相显现。 小字第一撇子与得字第一撇子相反，先往下走。 征字第一撇子和微字一样，第二撇子向上抱第一笔和圆，有太极之势。

五]同样的石刻与十拓九不同，以亦字的上方为例，潘宁先从左向右按，然后向左运笔。 秦古柳本来可以从左下看，从右下看，也很暧昧。

沈韵初本和鹤州本只有从左下方开始。 徐用锡本来是从上到下到右边的。 高邮夏氏书可以考虑从左到下，也可以考虑从右上到右下。 上述拓本由于水流冲击强度的不同，以及后人江中的剔骨铭造成了石刻线质量的不同，但总体来说，无法改变其大字之祖的历史地位，其仙家气魄随处可见。 正如清代书法家翁方纲赞所说，只有几个十字，但兼有这上下几千年的字学，六朝诸家的神气，举国皆淹。

据清朝宰相刘昶所藏的發鹤铭拓本跋所说，你认为这本书是右军，还是陶贞白，或者说是出于关怀 但發鹤铭的作者认为，由于其书法的时代特征和充满仙气，精湛的俊逸笔法，非常赞同翁方纲的说法，也不属于南朝真人陶弘景。 甲午年三月在五桂山。 金焕长对联书法

作者隐士书法家金焕长介绍:

金龙、字熙长、号常福居士。 浙江台州人。 深圳有名的书法家、养生专家。 在深度30年创造了许多深圳第一。 受到深圳市文明市民的表彰，获得深圳特区成立30周年杰出贡献奖等荣誉称号。 金龙曾任中国民主建国会深圳市委委员、政协深圳市罗湖区常务委员、深圳市青联常务委员、深圳市佛教协会常务委员、深圳市慈善会理事、深圳市书画家协会主席、深圳市书法家协会副主席、民建中央书画院广东分院副院长等。

20世纪80年代，作为中国内地在香港举办个人书法展，并在香港中文大学和深圳大学举办讲座，成功教授“大学书法”。 90年代初在深圳首次创立了民间文化产业。

2005年以后，金龙先生商海锁国写书，年后隐居南粤五桂山，年后教授龙虎山传学和技艺。

2006年，金龙在本开博发表了家学、养身等方面的文案和书法作品，并通过本认证成为宗教界名人博客； 2008年被世界华人协会评为2007年度世界优秀华人。

2003年出版了国内第一本关于性向教育的专业书《人生的第一步》； 2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心经六体书》书法作品集。 年11月，中国艺术出版社出版了金龙老师的养身心得《聚酯心甘露》； 年5月，珠海出版社出版了以修身养性为主题的书法集《修心养灵》，有《家风》和《斋馆庙堂楹联书法赏析》等书面世。

年至今，金龙先生在珠海、中山、深圳、嘉兴、台州、临海、上海等地举办了“本立德、笔润身常福居士百家训、百种心经书法作品全国巡展”。

金龙先生的书法作品入碑、古学老学、多年炼气修道、以真阳为笔、书风湛深的高简。 有静穆之气，没有奔走之像； 中和逸，就像听莺歌一样。 被行内名家誉为现代居士书风格的开拓者、有名的隐士书法家。