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清代( 1644-1911年)的佛像在北方以藏传佛教系统的造像为主流，南方汉族以前流传的方法雕塑衰落，无法复原。 干隆时期佛像的艺术性略高于康熙时期，不像康熙时期庞大且千篇一律的佛像。
清代的民间佛像和清政府的统治一样，干隆朝以后，在江河日下，缺乏善。 但清朝从康熙年开始模仿明朝的方法，在北京紫禁城内的建筑事务所监修了许多金铜佛像。 由于干隆帝本人也信奉藏传佛教，亲自聆听佛像的格式，佛像制作精美细腻，体现了宫廷的审美趣味，在国际上享有极高的声誉。
莲花瓣在康熙时代初期是底座一周，时代越久，底座背面的花瓣逐渐简化，变成如意的云头绽放光芒。 到了干隆时代，后面的莲花瓣几乎被省略，只装饰正面的莲花，莲花瓣内侧的层不再装饰云彩图案，几乎都是素莲花瓣，几乎看不到满是莲花瓣的莲花座。 莲座最下面的边缘不是明代和康熙造像的直墙样式，而是一律做成圆形的隆形，给人一种圆润的肥厚感。 干朝佛像面相比康熙丰满，额头宽隆，脸型偏四，面相饱满，眼睛写实，上眼面部下垂，弯曲大，呈俯视形。
干隆期的造像有真的吗？ ？ 几乎都在用，铜冶炼致密，造像器壁致密，触手感觉坚硬清爽，还有重量。 用金属敲击，声音清晰悦耳。 就像铜铃一样。 干期佛像面相奉圆适中，比较优美。 特别是双眼的形状写实，上眼的脸呈弧形，感觉有点抬起来，眼角有点抬起来，生动地传神。 菩萨像的币帛从双肩垂下，美丽地抛向两侧，然后缠绕在双臂上，通过双臂双重垂到底座前，呈带状。
这个观音身体比例和谐，形状优美。 穿着中式服装，衣服图案呈放射状，衣服褶曲生动，布帛宽大。 胸前装饰的璎珞、念珠、雕刻的极为美丽纤细，华丽高雅。 底座呈卷腰式仰莲座，形状宽敞，莲瓣宽胖，莲瓣圆润，底沿外卷，具有明显的时代特色，具有典型的时代特征，有很高的观赏价值和收藏价值。
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