“任法融 以书传道 百年典藏”

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个人资料

任融，俗名任志刚，原籍甘肃天水，生于1935年。 1950年出家学道。 世界宗教和平会议主席、全国政协常委、中国道教协会会长、陕西道教协会会长、山西道教协会名誉会长、中国道教学院院长、陕西周至楼观台道观监院、我国着名道教学者、慈善家、着名易学专家、国际风水大师。

任法融书法

(/S2 ) )一、道风骶骨，消瘦坚硬。

道仙骨是中国书法家协会主席张海为任法融道长题写的，是对其书法风格的高级概念。 任道长书法最突出的优势是气骨洞达，他用笔墨充分发挥了南齐谢赫六法中的骨法。

他道法自然贯穿笔墨，用笔多拿侧笔猛扫，乘势而下，气势如虹，其运笔磅礴。 虚相生； 其墨的颜色、浓淡适当； 其节奏、疏密相间； 其结构、和谐的谦虚其节奏、刚柔相济、新味在法度之中，寄以豪放之外之妙理。

起笔被水淋湿，汗津津的； 写钢笔时，苦涩挫折，方力刚朴； 运笔时放直书，放风樥阵马，沉着痛快，常常用墨水挂宽边，笔头往纸外运，长风吹过树林，沙漠扬起沙子，给人一种河水归大海的印象，还有长云横流/ [/kk

书法作品将书法内在的张力与飞流正下方坚韧险峻的健康联系起来，给人一种超迈逸大师般独立于世俗，如雪眠云般拂尘的感觉。

(/S2 ) )二、深刻的印象、美好的想法。

迁奇妙是东晋大画家顾ত之提出的画论观点，也适用于书法。 书法创作并不像绘画那样直接以自然为描写对象，但书法是从自然中产生的。 书法家非常强调向自然学习，从宇宙万物中得到启示，创造书法的艺术形象。

在中国书法史上，经常可以看到书法家向自然学习，从宇宙万物中汲取营养，思索美好事物，丰富艺术表现力的例子。 例如，张旭看公孙大妈的舞剑器得到书法的精髓，怀素看夏云的变化领悟书法的意义，看墙上的裂缝领悟书法自然天成高，黄庭坚受船夫划桨的动作启发，胸中必须有形象才能写书 任法融道长都深谙此道，他常常心平气和地观道，转移妙想，将天地万物绳之以法，其笔法中充满了丰富的情意和意趣。 像他写的月亮字一样，躺在横笔长扫的飞白上断笔，像朦胧的月亮一样，落了两块模糊的墨，两只想振奋人心的鸟横卧着。 另外，下垂的玫瑰上镶嵌着两颗黑色宝石，升华为知黑守白、虚写实的化境。

一字，坐一叶扁舟，游遍天下，拜访名山大川，拜谒哲人圣贤，探究民间善恶祸福的根源，天南海北四季物候的繁衍变化，终究会悟过来，修成正果。 德字就像修行者抱膝坐禅，参禅悟道，静养其德，广施其福。 从鹤翔二字中，我模糊地看到童颜鹤发的仙翁为善男信女做了解释。 “人和鸟是同一个道理，欲求展翅飞翔，必须先叼尾，修身向善，修身向善，不坚强，不争气，不知道安静无为，才没有大的有为。 如果不是丰满到等待翅膀，兼具能力，就无法随心所欲地在天空中翱翔。

欣赏道长的书就像走山路，山川相映成趣，无暇吸引人，眼前形象多样，富于变化，战战兢兢，无法吸引人，无法吸引对方

(/S2 ) )三、以道入书，以道合艺。 [/s2/]

虽然书很小，但通向大道。 书法不仅是技艺，也是人的精神外化，所以书法也被称为书法。 别人为书而学路，道长为路而学书。

他自古流传下来，一边感悟一边写字，又把自己几十年间对道的理解和体悟引入笔端，在道法自然、天人合一的境界里统摄书法，以道家虚心、实腹、弱志、硬骨的境界认识书法，道家超凡脱俗、淡泊的态度对待书法，道

道长的书法无为而不法，不合佳乃佳之意。 他不自私，所以很清楚不，所以彰； 因为不自伐，所以不是有功瞿恺，而是长久谦虚的美德对待书法成果，广先秦义理，深道家学养，胸怀宽广，在现实滋养下，将自己饱含的思念外化为灵魂的笔墨线，诗尽 从他的书法艺术中，我不仅欣赏了他的书法艺术之美，还领略了它

他阅读道书，仔细叙述，《道德经释义》《太上老君养生十四字诀》《周易参同契释义》《黄帝阴符经·； 黄石公释义》等作品在国内外流行，受到广泛尊敬。

他是爱国爱教，信仰虔诚，精心经营，是当今道教界少有的学者之一，多年来在世界各地讲课，为炫耀祖国以前传下来的文化做出了巨大的贡献。

他以道入书，以道合艺，书风独特，看似随心所欲，但蕴藏着神秘的机器，道法自然，直书，道风仙骨，瘦硬通神，其书法自成一家，解道家的仙气与神韵