“张瀚文：中国绘画里的禅境”

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禅是我内心无知一直无形的佛性智慧。 自古以来众多名人雅士参禅的故事，遗留下来的禅诗数不胜数。 人们一直认为禅是只有至高朴素心性才能领悟、参与的智慧，但我只有远观的心情，不会讲禅论道。 近年来多次往返的宜春游学更是近距离接触了宝峰禅寺、耕香寺等多处禅宗祖庭圣地。 因为个人对宜春人文的喜爱和八大山人对绘画的喜爱与禅文化结下了因缘。 准确地说，禅文化给以前流传下来的绘画界的体现带来了浓厚的趣味性。

我的画的方向去细微的地方就是没有骨气的画。 师承霍春阳，再追溯前人就是吴门画派。 沈周的绘画中增加了儒家思想中正、朴素、静穆，笔墨深刻、厚重、精练。 由此可见，中国文化儒家三大思想的心灵来源是中正、朴素、和谐的大美思想。 法常、沈周、钱选、倪瓒、朱镏的绘画中空灵、散淡、简约、静穆、自然的境界，不是这三种思想的高度凝聚。 这是我憧憬、感动、崇拜的东西。 所以一直沉浸在其中，为了追求它的精髓，养活了我没有骨气的画。 在多多益善的过程中，即使是我无形的花卉教育也一直分享着他们赋予绘画的精神境界，让更多的人了解这些绘画中的神灵。

这次参加禅月画派“指月明相”的展览会，在准备参展作品时，我反复思考了刘贞麟先生提出展览名称“指月明相”的本质含义。 通过实物探索本质，宇宙万物的真相就像《易经》中所说的一样。 一阴一阳的所谓道。 阴阳是一体的，阴有阳，阳有阴。 与之相反，阴是阴，阳是阳。 必须用宏观来看。 万物都是阴阳变化中自然发生的物质。 那幅禅画一定有有道体存在的表现。 只有阴阳共存，不偏不倚地调和万物，事情才能永恒。 不偏不倚地坚守中心，只有滋润才能变得朴素。 与朴素不简单地混在一起，可以减少欲望，在没有欲望之后才能保护中心。 那幅画中的中正、清素、静穆、自然是禅意的体现吧。 从大街到简，画理也在这里。 绘画中的具体表现也是画面中最先开始出现相对关系，就像开天辟地一样，太极生两仪。 阴阳关系在绘画中随处可见。 黑白、浓淡、整顿、虚实、刚柔、争让、开合、清混、方圆、强弱、快慢等带来了和谐自然的画面。 画画人对道体的内心认识，将成为画中精神侧面的体现。 这也是绘画的心理准备吧。

宜春游学有感悟禅诗的课。 把青苗插得满地都是，低头看起来像水中天。 以六根清净方为道路，退步本来就是前进。 人的一生很短很忙，总是被心中的繁杂想法所吸引。 执着地追求物欲，我本空手会回来空忘了手会走。 物质不能超过时空。 只有纯粹的精神才能永恒。 禅无处不在，人生一世，从吃最初的奶开始，快乐就开始了。 看到父母伸出小手想要拥抱，我就变得贪婪了。 如果能站在长椅上等待称赞，就会产生虚荣心。 成长的过程内心慢慢包裹。 越长大，通过人事，朴素就少一分，欲望就多一分。 幸运地读圣贤书，遵道体，可以反过来求内需，精心付出，适应一切道路，着手春天，获得圆满的自我性。 明白的格物会停止我们的脚步，捞起心，打倒心空，回归初心。 看起来很慢其实很快，看起来很退步，其实更近。 别那么低头自我观察； 后退一步工作是对原有心智的重新启动。

张晖文艺术介绍[/s2/]

师承霍春阳先生

清华大学书画高研班以前传来了花鸟画的没骨气的导师

霍春阳以前传到艺术研究会书记那里

百安书院监狱

大骗世界没骨研修班的导师

百安书院无骨研修班导师

长期从事流传至今的无骨绘画集中制和网络课堂教学。