“仙家书法《瘗鹤铭》集联（2）隐士书家金熙长作品系列”

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谏鹤铭考证文案和书法:

写作及作品/金焕长

南北朝时，一个叫华阳真逸的隐士在华亭收到了鹤。 鹤和他一起云游，没想到仙人在镇江死了。 仙鹤是古人心中长寿的胎鸟，它的死向主人表达了追求长生不老的幻想。 主人用玄黄的丝绸收下遗骸，埋葬在焦山下，在埋葬鹤的土丘旁写了一百多字的《灶鹤铭》挂在那里。 登是埋葬的意思，發鹤铭是埋葬鹤的铭文。 为死去的爱鹤在悬崖上写题辞，是南北朝时代文人雅土所为。 成文化后，隐士聘请工匠将全文雕刻在焦山摩崖石墙上。

隐士金焕长有意写了《瘘鹤铭全文》之一

金焕长书法

《灶鹤铭》无论是书风还是记述习性，都与中国书法自古流传下来的有很大不同。 首先没有王朝纪年的新闻，也没有留下作者的真名。 更奇怪的是，文章的顺序是从左到右，整篇文案都在文风上摇摆，行间透出浓重的六朝气息。 字体古朴古风，仿佛楷书带着隶书和行书的情趣，字形大小相差悬殊，一笔一画不死板，犹如姿态各异的生命自由扩张。 另外，由于经历了数百年乃至数千年的风蚀、残瀑布、落江、打捞和再次落水等因素，没有准确的相关记载，从唐宋至今未有定论。

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之一

金焕长书法

如上所述，盠鹤铭的雄泥俊逸的书风与南北朝时代相比较近，与晋的清爽萧散有很大不同。 清道人认为瘘鹤铭和王羲之的《黄庭经》是血脉。 本人不这么认为。 因为，与钟篆隶用笔相近的作者很多，学过钟笔法的书法不一定都是王羲之的。 《晖福寺》中惠庆光于之庆的字也和钟所的书一模一样！ 所以，我认为，發鹤铭的作者吸取了汉袁安碑和钟的写作优势，写出了个人修行的南北朝时代风貌。

二、从各时期的拓本模糊地看仙家的书法气质

(一)笔中阴阳故宫藏宋拓瘘鹤铭(潘宁藏本) )这个拓计有两个残字三十字，但精神稳定，骨骼清晰，笔力雄健，清晰，有一种未刻之感。 真字与其他拓本不同的是，第2画纵向与第4画横向折叠相交。 伴字的左边的字很短，先下后上，再抑制上。 二字右如三字的末笔，朝上，佛朝下，阴阳互补。 洪字的右字，左上在上，右上下。 阴和阳势分明，在中间躺下首先受到抑制，一画中有阴阳。

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之二

金焕长书法

(二)似直非直含太极故宫藏宋拓瘘鹤铭(翁方纲藏本)此拓字数比潘宁本多十多字，笔画无潘宁本生动。 但是，清晰的风神，有沁水的痕迹。 其中未、仙、尉、丹等字的竖画都像曲子一样笔直，如虚如实。

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之三

金焕长书法

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之四

金焕长书法

(三)方圆兼用见刚柔上海图书馆藏沈韵首本多这拓字数，共有九十一字，笔画比故宫本充实。 但是，没有故宫就充满了活力。 从今后看，很多数字笔是方圆并用的。 也有以圆笔为中心的。 如上所示，是岁、得等字。 但午、朱、也等字也以方笔为主。

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之五

金焕长书法

(四)偏旁不同，秦古柳跋水(前本)残泐严重，但笔画壮硕，骶骨明显。 其中，得、微、征等字来自两人的旁边，但写法不同。 字写得最好的话，先往下走。 第二个优势是先向上得势，然后急转而下，阴阳互相显现。 小字第一撇子与得字第一撇子相反，先往下走。 征字第一撇子和微字一样，第二撇子向上抱第一笔和圆，有太极之势。

(五)与同样的石刻十拓九不同，以亦字上的几个为例，潘宁先从左向右推，再向左运笔。 秦古柳本来可以从左下看，从右下看，也很暧昧。

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之六

金焕长书法

沈韵初本和鹤州本只有从左下方开始。 徐用锡本来是从上到下到右边的。 高邮夏氏书可以考虑从左到下，也可以考虑从右上到右下。 上述拓本由于水流冲击力的不同和后人江中的剔骨铭造成了石刻线质量的不同，但总体来说，其大字之祖的历史地位无法改变，其仙家气概随处可见。 正如清代书法家翁方纲赞所说，只有几个十字，但兼有这上下几千年的字学，六朝诸家的神气，举国皆淹。

清朝宰相刘脩收藏的瘘鹤铭拓本跋说，他认为这本书是右军，还是陶贞白，或者是顾念书籍，没有定论。 但發鹤铭的作者认为，由于其书法的时代特征和充满仙气，精湛的俊逸笔法，非常赞同翁方纲的说法，也不属于南朝真人陶弘景。

甲午三月在五桂山。

金焕长学了书法

隐士书法家金熙长书《灶鹤铭集联》中的七

金焕长书法

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之八

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之九

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之十

隐士金熙长书《瘘鹤铭集联》之十一

隐士金焕长居《瘘鹤铭全文》之二

隐士金焕长居《瘘鹤铭全文》之第三

隐士金焕长居《瘘鹤铭全文》第四位

作者隐士书法家金焕长介绍:

金龙，字熙长，号是常福居士。 浙江台州人。 深圳有名的书法家、养生专家。 在深度30年创造了许多深圳第一。 受到深圳市文明市民的表彰，获得深圳特区成立30周年杰出贡献奖等荣誉称号。 金龙曾任中国民主建国会深圳市委委员、政协深圳市罗湖区常务委员、深圳市青联常务委员、深圳市佛教协会常务委员、深圳市慈善会理事、深圳市书画家协会主席、深圳市书法家协会副主席、民建中央书画院广东分院副院长等。

20世纪80年代，作为中国内地在香港举办个人画展的第一位青年书法家在香港举办了个人书法展，并在香港中文大学和深圳大学举办了讲座，成功教授了《大学书法》。 90年代初在深圳首次创立了民间文化产业。

2005年后，金龙退出商海闭书写作，年后隐居南粤五桂山，年后留学龙虎山教艺。

2006年，金龙在本开博发表了家学、养身等文案和书法作品，并通过本认证成为宗教界名人博客； 2008年被世界华人协会评为2007年度世界优秀华人。

2003年出版了国内第一本关于性情教育的专业书籍《人生的第一步》； 2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心经六体书》书法作品集。 年11月，中国艺术出版社出版了金龙老师的养身心得《聚酯心甘露》； 年5月，珠海出版社出版了以修身养性为主题的书法集《修心养灵》，有《家风》和《斋馆庙堂楹联书法赏析》等书面世。

年，金龙在珠海、中山、深圳、嘉兴、台州、临海、上海等地举办了“以书立德、以笔养身谋常福的居士百家家训、百种心经书法作品全国巡演展”。

金龙先生的书法作品出碑入帖，先生古学古学，多年炼气修道，落真阳，书风湛亮幽深简洁。 有静穆之气，没有奔走之像； 中和逸，就像听莺歌一样。 被行内名家誉为现代居士书风格的开拓者、有名的隐士书法家。