“石炉书法：质而不野、辨而不华怎么拟意金农书法指道”

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明代着名文艺批评家胡应麟在《诗数》中说，汉乐府采阎，非由润色、然质而低俚、浅而能深、近而能远、天下至文，名无前例。 其采访的民谣来自民间，朴素浅白，通俗易懂，浪漫灿烂，激昂激昂。 凭借这一优势，书法上的一位现在是汉隶，那是奇古质朴、浑厚宏伟的名世，其中的名碑之一“华山碑”是金农最爱的人，他反复揣摩，不厌其烦地自称华山片石是吾师。

金农书法是书法史上的焦点、高峰，后学难以逾越。 即使从当时开始就起了奇怪的名字，后世也不会失去追随模仿者的力量。

石炉认为，金农虽然奇怪，但可以避免恶俗、丑陋、奇怪的奇怪。 他坦率地说，沿着街道直行，绝不是偶然或另一条路，所以他注定不会开花。

石炉认为，如何创作金农书法，取决于如何把握金农书法的质量。 抽象要注重质量，文质兼备，性格朴素，意识简约，成熟稳定地表现出理趣原有的味道，具体包括线条、钢笔、字体、章法等。

首先，驯服毛笔毛的自然性。 过犹不及。 毛笔是祖国传来的文化中最民族化的工具，其设计当然不逆器而上轨道，老子论天下至柔，驰骋天下至坚。 如果没有无为，我就会知道无为，这是有益的。 对毛笔的功能进行论述是最恰当的。 最软的毛笔，可以写出用刀砍斧劈开的最硬的书法线。 邕邋《九势》(势不可挡。 势不可挡，但笔软就奇怪了。 高度评价毛笔的柔软性。

众所周知，使用毛笔时的控制方法，有主动创造美的方法，也有消极地碾碎身体，使其滑动变形的方法。 以能否随意自然为美。 如果做成这样的话，特别是毛笔所具有的弹性和形状空之间失去控制力的时候，实际上就是对笔的控制能力不足。 如果游泳不擅长水性的话，会很吃力，而且很危险，不美丽。

“管子和阀门； 论述了《心术》上远离其道，下失去其事。 我不会代替马去，我会尽力的。 代替鸟飞行，伤害羽毛。 首先不动东西，看其规律。 动了就失去位置，静乃自作自受。 这句话的错位动作，是指过分、只能自鸣得意，甚至到空的境地，可以感受到放松自如、笔力的存在、静止和运动，感受到线条和内心的契合度，既有、既得笔力的弹力

说是意识太强太尖，力量不合形状就搞坏身体，不能决定，东跌西跌。 结合书法来说，其病完全在于笔锋失控，手作为力量支点和轮毂，动作似乎太不如人了，没有操作笔锥开合、集散、行止的能力，笔尖与纸面所成的角、折叠、不求自然之势，放下知己的功夫！

所以，笔力饱满、气势磅礴、铺八面、束成一团拥抱、自由自在，心、物、我都必须知道自性，特别是毛笔的毛性、柔软、自然如初心一般的性。

其次，不要被声音的尘埃所左右，要消除习惯，回归自己的性格。 根据古代的教训，武者没有刀兵气，书生没有寒酸气，女性没有脂粉气，僧人没有香火气，是这个世界上不可缺少的人。 怎么知道习惯，养成习惯呢？ 我们都知道二王、唐宋大家的书法当然是时代的风流，也是时代的潮流。 时代的艰难是不可避免的。 是时间的动力，历史的长河必然会进行变革，时代风气的产物必然会变好也必然会变坏，事物会变得极其相反，优点也会变成缺点。 那时处于对立状态的劣势新事物可能也会引领下一个时代的风气，热闹非凡。 虽然可以参考的东西很多，但是干扰的因素也越来越多，习气也越来越重，妄想见多，自欺欺人，大多数人随波逐流，越来越多的人感到苦恼、恐惧、犹豫。 极少数人可以摆脱篱笆，释放新意，独立思考，另辟蹊径，暂时陷入自我怜悯。 一定会成为珍贵的东西吧。 所以，石炉要注意金农书法，金农怪不怪，怪不怪！

其三，真知正见，内心开朗，远离妄想和偏见。 金农书法的精神在大街上直线前进，勇猛勇敢，与现在的丑书狂怪大不相同。 如果扬州八怪是病态的怪，早就没有历史洪流的巨浪在沙子里消失了。 另一方面，扬州八怪奇怪的讽刺，正是其根植之前就流传下来的沃土，根深叶茂，用来挽救流行书风的弊病，用来治病也不足为奇。

以金农之见修，书法的过去和未来，在现在，宏大的古风，无时无刻不在有趣，又能历久弥新，就在于他对书法本质的洞察力。 这需要冷静的头脑、非凡的胆识、强大的动手能力，这不是难度、大小的讨论命题，而是有无、强弱的努力方向，有了这种意识形态，就能达到质变。 路在哪里？ 右任有一对在什么都没有的时候巩固自己，大有为的人能认识人。

其中的固、知二字正是金农所向！ 当然，省略了金农大道沧桑的经历，无论金农是什么样的怪法，只要站在静气圆满贯通的前提下，确立对技法和理论的参与，就可以参与门道！ 正如曾国藩所说，无论发生什么事，都要安祥和缓和地应对。 慌慌张张的话，也许会有错误。 就算笼罩着世界，忙中也不会出什么错吗？ 所以，冷静安祥，是处理事情的首要方法。 这也是和金农一样特别的获胜点！

朱熹讲究静坐，教过弟子半日静坐，半日读书。 这样一两年，为什么不进去？ 静是坐着的想法，坐是静的力道。 这样，可以明显看出书法的修心养性，修心养性也可以提高书法艺术，互利共赢，彰显基础和涵养。 这是石炉旁路金农的见解。

第四，博而能一，心力不可思议。 陶渊明有诗句。 以心的形式扮演着角色。 西惇郁闷一个人难过吗？ 我们从塑造心灵的角色，进阶到塑造心灵的角色，塑造也无济于事。 站在必然能运心的前提下。 静静写作时，能听到毛笔和纸擦得锃亮的声音。 那时的心境，既可以一动不动地坐着听雨，也可以勒着马听风。 毛笔作为增长肌肉神经感觉的工具，练性如练(心)，磨笔，是锻炼身体的体验，是早已知道的功夫，心中有笔，笔听心运，肌肉如一。

根据宋《书法约言》，手由手臂而非主运，手臂由主运，但由心运。 另外，据朱泥贞《书学捷要》记载，丈夫运心后，接下来要搬身体，搬全身的力量，回到手臂上，像铁一样坚硬，全力倾注在指尖，搬半天，用力指尖，让笔飞起来，足够成熟 自然中位于笔画之间的医家陈修园在归脾汤中对当归和远志的诠释，命归其所，而非补其所固，胸怀远志，治其源，艺术理互通，造化其妙，令人感叹 在兼具技法广博的基础上，从必然的王国向自由的王国飞跃，石炉领悟到了金农书法。 运气之妙，在于轻字，在于轻脚轻手，缓急自如，漠然空的身心喜悦，十分微妙，也令人感受。 意图太重，反倒不能累。 最简单的东西藏在最高处，最深的秘密藏在最简单的东西里。

黄念祖居士有这样的记述。 应该像如何轻轻扭转，轻轻，像影子一样，像水一样画画，像抓住影子一样，而不是握着等。 空、无，而且必须从无锻炼到产生有。 不能原谅。 不好了。 其实并不难。 是世界观，是做法论，也是精神状态。 难是难，如何时刻守护身心，别忘了，行立坐卧在那里！ 所谓的外师造化，中得心源应该也是这样理解的！

书法写作:石炉

文:李文远