“唐 震：建构当代中国人学研究的“对象视域”（1）”

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唐震:研究范式变化的阐明对象以启发人性

人是名副其实的对象存在物，对象存在于我们赖以生存的现象中。 简单地说，每个人醒来看到的世界都是现象的世界。 正如贝克莱简要概括的那样，存在就是被感知。 感知到什么？ 当然是感知出现在我们身上的所有现象。 随着现象世界的发展，我们的人生变得丰富了。 所以，要注意我们的人生，就需要寻找我们存在的什么条件，它们是直接现象还是现象背后。 无论如何，它们中的一部分是和我们建立某种关系的对象。

1.视角的重要性

人类认识世界的一个基本特征是以不同的观点注意世界。 不同的观点，得出的结论可能完全不同。

(1)视场角缺陷

古代的印度有寓言。 这是六个盲人注意大象的事件。 这六个盲人从没见过大象。 有一天，他们遇到了大象，试图通过触觉来理解大象的形状。 第一个人伸出手去触摸大象身体的一侧。 他断言。 “大象像墙一样。 第二名摸着长象的牙齿，他感到光滑锐利的东西包围着大象，于是，他说:“不！ 大象像梭鱼。 这时，第三名正好牵着大象的鼻子，他确信前两个人都错了，就像蛇一样，这是真的形状！ 在这里，第四个人张开自己的双臂摸了摸。 他突然抱住大象的一只脚，大声喊道。 “啊，你们是真正的盲人！ 大象圆得像树一样高，这已经不清楚了！ 第五个盲人个子很高，用这个头传到了大象的耳朵里，他觉得前几个人的看法错了。 因为大象确实像大扇子。 第六个人年纪大，动作有点慢。 他花了很长时间才找到大象。 然后，马上触摸了大象的尾巴。 他不由得大声喊道。 “你们都很愚蠢。 大象不像你们说的那样像墙、飞镖、蛇和树。 不像扇子。 头上长着长长眼睛的人，会发现大象真的像绳子一样。

很明显，具有正常视觉功能的人会认为六个盲人的结论是错误的。 由于视觉缺陷无法对大象进行整体考察，因此得出了分解大象的结论。 盲人对大象的认识，站在他与大象的哪个部位建立了联系的焦点上。 他得出了那个部位是大象的结论。 盲人的这种认知途径是人类认知活动的基础。 具有正常视觉功能的人通过感觉认知世界时采取了这种方法。 视觉只能从比触觉更广阔的角度来认知世界。 除了6个盲人各自对对象的感觉吻合的可能性之外，关于视觉感知所表现出的优点，有视觉功能的人比盲人更全面地掌握事物，但关于视觉正常者认知世界的能力，差异也很明显。 我们面对的世界不是大象一样的世界吗？ 在认知世界的问题上，我们不会再犯上面盲人犯的错误吗？ 恐怕不是！ 人类认知史上曾经认为地球是宇宙的中心，后来渐渐认为太阳是宇宙的中心，今天发现了新的宇宙中心。 这样的认知进步，不是证明了人类的认知世界也存在片面性的问题吗？

(2)全面性和片面性

显然，从历史长河来看，人类可以不断纠正对宇宙中心的错误认识，但从一个人的一生来看，这样的机会非常有限。 那六个盲人可能不会再次遇到大象纠正他们的错误！ 而且，即使他们合作，也不容易将6人的单方面认知整合成完整、全面的认知。 在这里，我们已经看到，个人生活在集体中，个人也在某个阶段表现出社会行为特征等，但当个人走向外界事物时，他总是作为单一的实体出现，他视觉上的个人特性总是难以消除的。 即使他们合作，这种合作本身也会受到他们之间分工和合作方法的限制。 他们不能消除个人独立注意的观点，也不能消除个人单独向外展开的特点。 正因为经常受到这些矛盾的困扰，人们才不断地使用各种手段来消除个人自身的局限性。 在注意宇宙方面，人们在使用望远镜弥补自己天生视觉功能不足的工业生产方面，人们在使用劳动工具超越自己手臂极限的思维方面，人们通过计算机和网络拓展着思维的广度和深度。 人们越想得到全面的观点，就越能站在超越个人的观点，也就是兼顾他人观点的观点上注意对象，或者更全面地、站在全人类的观点上注意对象，从而得出更合乎真理的结论。

2.在现象中寻求对象[/s2/]

现象是杂乱无章、包罗万象的，它杂乱无章、其乐融融、不转移人的意志。 而且，由于各种各样的理由，出现在你身上，和你无关的这些现象还不是你的对象。 所以，为了和现象结婚，我们必须追求。 当我们寻求支持存在的现象，同时与其建立某种关系，也就是影响我们的时候，这些现象对我们来说都是以上升为对象的。

唐震认为，从通常意义上讲，对象世界是进入个人视域内，创造个人感觉、感知、意识的世界。 如果说个人面对的世界是所有的世界，这种说法是不正确的，但在它的现实性上，个人只作用于与他视域内的发生直接相关的世界。 而且，在社会关系行业中，人与对方的关系会因社会关系的左右而发生文案上的变化。 例如，人与自然界的关系可能变化为财产关系、所有制关系、人与人的关系可能变化为上下关系、夫妻关系等，但从哲学意义上讲，这种变化了的现实关系并不影响我们对对方关系的通常定义。 换言之，这些现实关系(经济学上的财产关系、管理学上的上下级关系、社会学上的夫妻关系等)实质上可以还原为哲学上的最高关系，即人自身的一些变化，因此这些关系最终对人的决策性和影响很大。

因此，第一，为了证实一个个体的存在，有必要在现象世界中寻找什么样的与其直接相关的对象。 第二，世界上所有凡人涉猎的对象最终都以人的感觉、感知、意识等主体属性的方法存在。 第三，人在对象面前分为被动和主动两种状态，被动偏重于接受，是人的主体属性的内隐； 主动呼吁选择的是人的主体属性的外化。 第四，在人与对象的相互作用过程中，人的对象性存在的属性也逐一暴露，人最初选择的也是最缺失的对象。 第五，人来源于对象世界，人的主体性也具有与天地意志同等的属性。 因此，说到选择的极限，是因为人可以做到温柔如水，不掉头发。 也可以演出英雄的素颜，贯穿长虹。

:栗禾